SI MUOVE LA CHIESA DI FRANCESCO: LETTERA AL PATRIARCA DI TUTTE LE RUSSIE-Ma il signor Kirill è sordo

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Falliti, finora, tutti i tentativi di negoziato, è la Chiesa di Papa Francesco a fare un passo per un "cessate il fuoco" che, in questo momento, appare francamente difficilissimo da ottenere. Dopo la "missione" del cardinale elemosiniere della casa pontificia nei territori devastati dalla guerra, ora, con una lettera indirizzata a Sua Santità Kirill, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, il Presidente della Commissione delle Conferenze Episcopali dell'Unione Europea (COMECE), S.Em.R. Il cardinale Jean-Claude Hollerich SJ, ha rivolto al Patriarca un appello affinché interceda presso il Cremlino.

"Santità,

È con profondo dolore nel mio cuore che mi rivolgo oggi a Lei come Presidente della. Commissione delle Conferenze Episcopali Cattoliche dell'Unione Europea (COMECE)  e come fratello fedele in Nostro Signore Gesù Cristo.

Con il cuore spezzato, ascoltiamo le voci dei nostri fratelli e sorelle che soffrono dalla follia della guerra in Ucraina, le cui orribili conseguenze sono di fronte ai nostri occhi. Migliaia, soldati e civili allo stesso modo, hanno già perso la vita e altro ancora..

di un milione di persone sono state sfollate o sono fuggite dalla loro patria, la maggior parte di loro donne e bambini vulnerabili.

Mentre attacchi violenti stanno colpendo l'Ucraina e il suo popolo, ogni giorno con maggiore forza cresce il bisogno di assistenza umanitaria drammaticamente di ora in ora, mentre gli sforzi diplomatici sono rimasti finora infruttuosi.

Inoltre, mentre le parole e le azioni continuano a crescere, la possibilità di un conflitto europeo più ampio o anche un conflitto globale con conseguenze catastrofiche non può essere escluso.

In questi momenti bui per l'umanità, accompagnati da intensi sentimenti di disperazione e paura, molti ti guardano, Santità, come qualcuno che potrebbe portare  un segno di speranza per una soluzione pacifica di questo conflitto. Nel 2016 hai deplorato insieme a Sua Santità Papa Francesco “l'ostilità in Ucraina che ha già causato molte vittime, inflisse innumerevoli ferite a abitanti pacifici e gettò la società in una profonda crisi economica e crisi umanitaria”, sollecitando un'azione finalizzata alla costruzione della pace e della sociale solidarietà.

Per favore, non lasciare che quelle potenti parole siano dette invano. Condividendo i sentimenti di papa Francesco di angoscia e preoccupazione più volte espresse per i “fiumi di sangue e lacrime che scorrono dentro Ucraina”, oso implorare Vostra Santità in spirito di fraternità: per favore, rivolga un  appello urgente alle autorità russe affinché fermino immediatamente le ostilità contro il popolo ucraino e mostrino buona volontà per cercare una soluzione diplomatica al conflitto, basato sul dialogo, il buon senso e il rispetto del diritto internazionale, mentre siano consentiti corridoi umanitari sicuri e accesso illimitato agli aiuti umanitari di  assistenza.

Come ha sottolineato Sua Santità durante il suo recente incontro con il Nunzio Apostolico della Federazione Russa, “la Chiesa può essere una forza pacificatrice”. In questo tempo di Quaresima, noi cristiani, annunziando lo stesso Vangelo e pregando lo stesso Dio che è il Dio della pace e non della guerra, preghiamo e facciamo del nostro meglio per aiutare a porre fine a questo insensata guerra perché la riconciliazione e la pace risiedano nel continente europeo"

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Tuttavia prima della lettera del  cardinale Jean-Claude Hollerich SJ

Kirill aveva risposto  alla  lettera del Segretario generale del Consiglio Mondiale delle Chiese, Sauca, che gli chiedeva di mediare per fermare la guerra. Niente di nuovo: la mattanza attuale è guerra della santa Russia contro l'Occidente miscredente .

La lettre ouverte du métropolite Jean de Doubna au patriarche Cyrille.

https://orthodoxie.com/la-lettre-ouverte-du-metropolite-jean-de-doubna-au-patriarche-cyrille/?fbclid=IwAR2YmlpGbHnM-hc84hmlZa0SoR9BIvr6-xITS4_fs_Vj-U5P1B6aObwSces

Testo  traduzione italiana. -da Deepl  Traduttore

Il metropolita Giovanni di Dubna (Arcidiocesi delle Chiese ortodosse russe in Europa occidentale) ha inviato una lettera aperta al patriarca Cirillo di Mosca:

"L'arcivescovo

Protocollo n.: 2022.010 

Parigi, 09 marzo 2022

Vostra  Santità,

In questi giorni bui in cui la guerra infuria in mezzo all'Europa a causa dell'intervento militare della Federazione Russa in Ucraina, permettetemi di esprimere la costernazione di tutta l'Arcidiocesi e la nostra totale solidarietà con le vittime di questo conflitto.

L'agitazione e il disordine causati da questo violento attacco in tutto il mondo non hanno risparmiato la comunità ortodossa dell'Europa occidentale, e in particolare l'Arcidiocesi delle parrocchie ortodosse russe dell'Europa occidentale, che riunisce i fedeli di tutte le  nazionalità  La nostra stessa unità è minacciata dalla situazione che si è creata. I nostri fedeli si aspettano che i loro pastori portino la voce della Chiesa e il messaggio evangelico di pace.

Abbiamo appreso con emozione l'appello che vi hanno rivolto i membri del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Ucraina, chiedendovi di intervenire presso le autorità politiche della Federazione Russa per porre fine a questo bagno di sangue.

A nome di tutti i fedeli della nostra Arcidiocesi, mi rivolgo a Lei affinché, come primate della Chiesa ortodossa russa, alzi la sua voce contro questa guerra mostruosa e insensata e interceda presso le autorità della Federazione Russa affinché questo conflitto omicida, che fino a poco tempo fa sembrava impensabile tra due popoli e due nazioni unite da secoli di storia e dalla loro comune fede in Cristo, possa cessare al più presto.

Santità, nella sua "omelia" per la Domenica del Perdono, pronunciata nella Cattedrale Patriarcale di Cristo Salvatore il 6 marzo, lei suggerisce di giustificare questa crudele e assassina guerra di aggressione come "una lotta metafisica", in nome del "diritto di stare dalla parte della luce, dalla parte della verità di Dio, dalla parte di ciò che ci è rivelato dalla luce di Cristo, dalla sua parola, dal suo Vangelo...".

Con tutto il rispetto, al quale non mi sottraggo, ma anche con infinito dolore, devo portare alla vostra attenzione che non posso sottoscrivere una tale lettura del Vangelo. Niente potrà mai giustificare che i "buoni pastori" che dobbiamo essere cessino di essere "operatori di pace", qualunque siano le circostanze.

Santità, umilmente, con il cuore pesante, la prego di fare tutto il possibile per porre fine a questa spaventosa guerra che divide il mondo e semina morte e distruzione.

† Giovanni Metropolitano di Doubna,

Arcivescovo delle Chiese ortodosse di tradizione russa in Europa occidentale

Tradotto con www.DeepL.com/Translator (versione gratuita)

Continuiamo ad aiutare i rifugiati, preghiamo per la pace e siamo operatori di pace! Il messaggio del Partiarca Daniele di Romania:

https://www.monasterosanticosmaedamiano.org/2022/03/sa-ajutam-in-continuare-pe-refugiati-sa.html?m=0

Fin dall'inizio, il Patriarcato rumeno ha preso atto con la massima preoccupazione dell'inizio della guerra in Ucraina, guerra lanciata dalla Russia contro uno Stato sovrano e indipendente.  Il Patriarcato rumeno ha anche chiesto preghiera e solidarietà per sostenere e assistere i cittadini ucraini che si sono rifugiati in Romania a causa della guerra.  Pertanto, raccolte o azioni per aiutare i rifugiati dall'Ucraina sono state organizzate in tutta la Chiesa ortodossa rumena.  Nei giorni scorsi centinaia di migliaia di ucraini sono entrati nel nostro Paese, in fuga dalla guerra.  Dal loro ingresso in Romania, sono stati accolti con grande compassione, amicizia e solidarietà dai rappresentanti delle diocesi della Chiesa ortodossa rumena, che hanno offerto il loro aiuto.  Di conseguenza, il Patriarcato rumeno ringrazia tutte le diocesi che hanno risposto alla sua richiesta di cooperazione fraterna e continuano a contribuire ad aiutare i profughi ucraini.  In particolare, ringraziamo le diocesi al confine con l'Ucraina: la Chiesa Metropolitana di Bessarabia, l'Arcidiocesi di Suceava e Radauti, la Diocesi di Maramures e Satmar, e la Diocesi di Tulcea.

 Nel contesto attuale, segnato da violenze e tanta sofferenza in Ucraina, è ancora necessario aiutare il rifugiato rumeno o rimanere qui per un po'.  Allo stesso tempo, siamo chiamati ai tanti ucraini che stanno transitando la preghiera a Dio perché la guerra finisca e ci sia la pace, perché i profughi possano tornare in patria.  Soprattutto ora, durante la Quaresima, quando la fervente preghiera sostiene il sincero pentimento per i peccati e rende il digiuno fecondo di umiltà, pace e unità, è necessario coltivare la pace del cuore e pregare per la pace tra i popoli.  La violenza militare in guerra non dovrebbe essere imitata dalla violenza verbale, dall'aggressione o dalla denigrazione.  Se nelle funzioni ortodosse ci viene spesso offerta la benedizione e la fruttuosa «Pace a tutti», è necessario che rendiamo presente questa pace nella Chiesa, nella famiglia, nella società e nella gloria della Santissima Trinità e del bene dell'umanità! 

 † DANIEL Patriarca della Chiesa nei rapporti tra i popoli, agli ortodossi romeni 

il Papa ha usato la parola proibita a Mosca

All'Angelus Francesco, senza esitazione, ha parlato esplicitamente di guerra, riferito all'Ucraina.

Dopo l’Angelus ha usato parole forti, parole di verità. Ha detto chiaramente che quella in Ucraina non è un’operazione militare (“un’ operazione speciale”, come l’ ha ribattezzata la propaganda di Mosca) ma “di guerra” 

Ecco il testo della riflessione successiva all'Angelus 

Dopo l'Angelus

Cari fratelli e sorelle,

in Ucraina scorrono fiumi di sangue e di lacrime. Non si tratta solo di un’operazione militare, ma di guerra, che semina morte, distruzione e miseria. Le vittime sono sempre più numerose, così come le persone in fuga, specialmente mamme e bambini. In quel Paese martoriato cresce drammaticamente di ora in ora la necessità di assistenza umanitaria.

Rivolgo il mio accorato appello perché si assicurino davvero i corridoi umanitari, e sia garantito e facilitato l’accesso degli aiuti alle zone assediate, per offrire il vitale soccorso ai nostri fratelli e sorelle oppressi dalle bombe e dalla paura.

Ringrazio tutti coloro che stanno accogliendo i profughi. Soprattutto imploro che cessino gli attacchi armati e prevalga il negoziato – e prevalga pure il buon senso –. E si torni a rispettare il diritto internazionale!

E vorrei ringraziare anche le giornaliste e i giornalisti che per garantire l’informazione mettono a rischio la propria vita. Grazie, fratelli e sorelle, per questo vostro servizio! Un servizio che ci permette di essere vicini al dramma di quella popolazione e ci permette di valutare la crudeltà di una guerra. Grazie, fratelli e sorelle.

Preghiamo insieme per l’Ucraina: qui davanti abbiamo le sue bandiere. Preghiamo insieme, come fratelli, la Madonna Regina dell’Ucraina. Ave o Maria…

La Santa Sede è disposta a fare di tutto, a mettersi al servizio per questa pace. In questi giorni, sono andati in Ucraina due Cardinali, per servire il popolo, per aiutare. Il Cardinale Krajewski, Elemosiniere, per portare gli aiuti ai bisognosi, e il Cardinale Czerny, Prefetto ad interim del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale. Questa presenza dei due Cardinali lì è la presenza non solo del Papa, ma di tutto il popolo cristiano che vuole avvicinarsi e dire: “La guerra è una pazzia! Fermatevi, per favore! Guardate questa crudeltà!”.

Dopo un servizio di preghiera per la pace in Ucraina, sua Beatitudine il metropolita Onufri. di Kiev ha lanciato un appello ai fedeli affinché si amino e si rispettino a vicenda.

Dopo un servizio di preghiera per la pace in Ucraina, sua Beatitudine il metropolita Onufrij ha lanciato un appello ai fedeli affinché si amino e si rispettino a vicenda.

"In tutta la nostra Chiesa ortodossa ucraina, stiamo pregando per la pace nella terra ucraina. Con nostro grande dolore, è ora il nono giorno di guerra nella nostra terra. Le truppe russe stanno combattendo contro l'Ucraina. La tristezza che riempie i nostri cuori. La gente sta morendo, i civili stanno morendo, i bambini stanno morendo. La terra è piena di pianto e dolore. I rifugiati non hanno un posto dove posare il capo. Preghiamo che Dio abbia misericordia di noi.

La nostra santa Chiesa ortodossa ucraina ha sempre insegnato, desiderato e predicato l'amore tra le nazioni. Abbiamo auspicato in particolare che ci sia pace e armonia tra i popoli russo e ucraino. Abbiamo voluto che questi popoli vivano da buoni vicini: nel rispetto reciproco, nella pazienza reciproca e nell'amore. Siamo stati e siamo ancora insultati per questo, con ogni sorta di parole ed espressioni oscene. Ma non ne teniamo conto. Ancora oggi vogliamo che il popolo russo e quello ucraino vivano pacificamente tra di loro.

Ecco perché mi rivolgo al Presidente della Federazione Russa V. V. Putin e gli chiedo: "Vladimir Vladimirovich, faccia di tutto per fermare la guerra nella terra ucraina! La guerra non porta del bene al popolo. La guerra versa sangue. E il sangue divide le persone. Può farlo e noi crediamo e vorremmo che lo faccia. Chiediamo che i giorni della Quaresima siano per noi pacifici, affinché possiamo celebrare con gioia la festa luminosa della vita, la festa della santa Risurrezione di Cristo.

Sappiamo che ci sono problemi tra le nazioni: ci sono, ci sono stati e ci saranno problemi. Ma abbiamo sempre sostenuto il punto di vista che noi come creature di Dio, dotate di ragione e di parola, dovremmo risolvere questi problemi con l'aiuto della parola e della ragione.

Chiediamo a entrambe le parti, russa e ucraina, di sedersi al tavolo dei negoziati e di risolvere tutti i problemi che esistono tra di noi, non con la spada. La spada divide ma l'amore unisce. Tolleriamoci, rispettiamoci, amiamo Dio e siamo uniti in Dio. Quell'unità che nessuno e niente può distruggere. L'unità che si ottiene con la spada è di breve durata e inaffidabile. È unità umana e va in pezzi. L'unità che è in Dio è eterna. Vorrei che ci fosse unità in Dio tra le nostre nazioni, vorrei che ci amassimo e fossimo uniti in Dio.

Che Dio ci benedica tutti!

https://www.youtube.com/watch?v=fxAZAxXTp0Y

Intervista concessa dal Santo Padre Francesco a Fabio Fazio domenica 06-02-2022. Testo integrale

Intervista concessa dal Santo Padre Francesco   a Fabio Fazio  domenica 06-02-2022. Testo integrale  in 

https://www.avvenire.it/c/papa/Documents/Santo-Padre--_-take.pdf.PDF

Trascrivo. la domanda  e la risposta  di argomento ecclesiale 

Sul futuro e le criticità della Chiesa: Io immagino la Chiesa del futuro come l’ha immaginata San

Paolo VI dopo il Concilio, con l’esortazione apostolica Evangelii Nuntiandi. Poi io ho ne ho fatta 

un’altra, che si chiama Evangelii Gaudium, ma non è tanto originale, è un plagio di Evangelii Nuntiandi. Io ho solo cercato di indicare la strada della Chiesa verso il futuro: una Chiesa in pellegrinaggio. E oggi il male più grande della Chiesa, il più grande, è la mondanità spirituale. Una Chiesa mondana. Un grande teologo, il cardinale de Lubac, diceva che la mondanità spirituale è il peggio dei mali che possono accadere alla Chiesa, peggio ancora del male dei Papi libertini.

Peggio ancora, dice, peggio ancora. E questa mondanità spirituale dentro la Chiesa fa crescere una cosa brutta, il clericalismo, che è una perversione della Chiesa. Il clericalismo che c’è nella  rigidità, e sotto ogni tipo di rigidità c’è putredine, sempre. Queste sono le cose brutte che  succedono oggi nella Chiesa, la mondanità spirituale che crea questo clericalismo e che porta a posizioni rigide, ideologicamente rigide, e l’ideologia prende il posto del Vangelo. Sugli  atteggiamenti pastorali ne dico solo due, che sono vecchi: il pelagianesimo e lo gnosticismo. Il

pelagianesimo è credere che con la mia forza posso andare avanti. No, la Chiesa va avanti con la

forza di Dio, la misericordia di Dio e la forza dello Spirito Santo. E lo gnosticismo, quello mistico, senza Dio, questa spiritualità vuota… no, senza la carne di Cristo non c’è intesa possibile, senza la carne di Cristo non c’è redenzione possibile. Dobbiamo tornare al centro un’altra volta: “Il verbo si è fatto carne”. In questo scandalo della croce, del verbo incarnato, c’è il futuro della Chiesa

Il libro biblico del Qoèlet (l'Ecclesiaste) - dal capitolo 5 al capitolo 8

 

PRIMA PARTE. STA IN

https://padridellachiesa.blogspot.com/2022/01/il-libro-biblico-del-qoelet.html

5,1 Non essere precipitoso con la bocca e il tuo cuore non si affretti a proferir parola davanti a Dio, perché Dio è in cielo e tu sei sulla terra; perciò le tue parole siano parche, poiché

2 dalle molte preoccupazioni vengono i sogni

e dalle molte chiacchiere il discorso dello stolto.

3 Quando hai fatto un voto a Dio, non indugiare a soddisfarlo, perché egli non ama gli stolti: adempi quello che hai promesso. 

4 È meglio non far voti, che farli e poi non mantenerli. 

5 Non permettere alla tua bocca di renderti colpevole e non dire davanti al messaggero che è stata una inavvertenza, perché Dio non abbia ad adirarsi per le tue parole e distrugga il lavoro delle tue mani. 

6 Poiché dai molti sogni provengono molte delusioni e molte parole. Abbi dunque il timor di Dio.

7 Se vedi nella provincia il povero oppresso e il diritto e la giustizia calpestati, non ti meravigliare di questo, poiché sopra un'autorità veglia un'altra superiore e sopra di loro un'altra ancora più alta: 

8 l'interesse del paese in ogni cosa è un re che si occupa dei campi.

9 Chi ama il denaro, mai si sazia di denaro e chi ama la ricchezza, non ne trae profitto. Anche questo è vanità. 

10 Con il crescere dei beni i parassiti aumentano e qual vantaggio ne riceve il padrone, se non di vederli con gli occhi?

11 Dolce è il sonno del lavoratore, poco o molto che mangi;

ma la sazietà del ricco non lo lascia dormire.

12 Un altro brutto malanno ho visto sotto il sole: ricchezze custodite dal padrone a proprio danno. 

13 Se ne vanno in fumo queste ricchezze per un cattivo affare e il figlio che gli è nato non ha nulla nelle mani. 

14 Come è uscito nudo dal grembo di sua madre, così se ne andrà di nuovo come era venuto, e dalle sue fatiche non ricaverà nulla da portar con sé. 

15 Anche questo è un brutto malanno: che se ne vada proprio come è venuto. Qual vantaggio ricava dall'aver gettato le sue fatiche al vento? 

16 Inoltre avrà passato tutti i suoi giorni nell'oscurità e nel pianto fra molti guai, malanni e crucci.

17 Ecco quello che ho concluso: è meglio mangiare e bere e godere dei beni in ogni fatica durata sotto il sole, nei pochi giorni di vita che Dio gli dà: è questa la sua sorte. 

18 Ogni uomo, a cui Dio concede ricchezze e beni, ha anche facoltà di goderli e prendersene la sua parte e di godere delle sue fatiche: anche questo è dono di Dio. 

19 Egli non penserà infatti molto ai giorni della sua vita, poiché Dio lo tiene occupato con la gioia del suo cuore.

6,1 Un altro male ho visto sotto il sole, che pesa molto sopra gli uomini. 

2 A uno Dio ha concesso beni, ricchezze, onori e non gli manca niente di quanto desidera; ma Dio non gli concede di poterne godere, perché è un estraneo che ne gode. Ciò è vanità e malanno grave!

3 Se uno avesse cento figli e vivesse molti anni e molti fossero i suoi giorni, se egli non gode dei suoi beni e non ha neppure una tomba, allora io dico: meglio di lui l'aborto, 

4 perché questi viene invano e se ne va nella tenebra e il suo nome è coperto dalla tenebra. 

5 Non vide neppure il sole: non conobbe niente; eppure il suo riposo è maggiore di quello dell'altro. 

6 Se quello vivesse anche due volte mille anni, senza godere dei suoi beni, forse non dovranno andare tutt'e due nel medesimo luogo?

7 Tutta la fatica dell'uomo è per la bocca e la sua brama non è mai sazia. 

8 Quale vantaggio ha il saggio sullo stolto? Quale il vantaggio del povero che sa comportarsi bene di fronte ai viventi?

9 Meglio vedere con gli occhi, che vagare con il desiderio. Anche questo è vanità e un inseguire il vento. 10 Ciò che è, già da tempo ha avuto un nome; e si sa che cos'è un uomo: egli non può competere con chi è più forte di lui. 

11 Le molte parole aumentano la delusione e quale vantaggio v'è per l'uomo? 

12 Chi sa quel che all'uomo convenga durante la vita, nei brevi giorni della sua vana esistenza che egli trascorre come un'ombra? Chi può indicare all'uomo cosa avverrà dopo di lui sotto il sole?

7,1 Un buon nome è preferibile all'unguento profumato

e il giorno della morte al giorno della nascita.

2 È meglio andare in una casa in pianto

che andare in una casa in festa;

perché quella è la fine d'ogni uomo

e chi vive ci rifletterà.

3 È preferibile la mestizia al riso,

perché sotto un triste aspetto il cuore è felice.

4 Il cuore dei saggi è in una casa in lutto

e il cuore degli stolti in una casa in festa.

5 Meglio ascoltare il rimprovero del saggio

che ascoltare il canto degli stolti:

6 perché com'è il crepitio dei pruni sotto la pentola,

tale è il riso degli stolti.

Ma anche questo è vanità.

7 Il mal tolto rende sciocco il saggio

e i regali corrompono il cuore.

8 Meglio la fine di una cosa che il suo principio;

è meglio la pazienza della superbia.

9 Non esser facile a irritarti nel tuo spirito, perché l'ira alberga in seno agli stolti. 

10 Non domandare: «Come mai i tempi antichi erano migliori del presente?», poiché una tale domanda non è ispirata da saggezza. 

11 È buona la saggezza insieme con un patrimonio ed è utile per coloro che vedono il sole; 

12 perché si sta all'ombra della saggezza come si sta all'ombra del denaro e il profitto della saggezza fa vivere chi la possiede.

13 Osserva l'opera di Dio: chi può raddrizzare ciò che egli ha fatto curvo? 

14 Nel giorno lieto sta' allegro e nel giorno triste rifletti: «Dio ha fatto tanto l'uno quanto l'altro, perché l'uomo non trovi nulla da incolparlo».

15 Tutto ho visto nei giorni della mia vanità: perire il giusto nonostante la sua giustizia, vivere a lungo l'empio nonostante la sua iniquità.

16 Non esser troppo scrupoloso

né saggio oltre misura.

Perché vuoi rovinarti?

17 Non esser troppo malvagio

e non essere stolto.

Perché vuoi morire innanzi tempo?

18 È bene che tu ti attenga a questo e che non stacchi la mano da quello, perché chi teme Dio riesce in tutte queste cose.

19 La sapienza rende il saggio più forte di dieci potenti che governano la città. 

20 Non c'è infatti sulla terra un uomo così giusto che faccia solo il bene e non pecchi. 

21 Ancora: non fare attenzione a tutte le dicerie che si fanno, per non sentir che il tuo servo ha detto male di te, 

22 perché il tuo cuore sa che anche tu hai detto tante volte male degli altri.

23 Tutto questo io ho esaminato con sapienza e ho detto: «Voglio essere saggio!», ma la sapienza è lontana da me! 

24 Ciò che è stato è lontano e profondo, profondo: chi lo può raggiungere?

25 Mi son applicato di nuovo a conoscere e indagare e cercare la sapienza e il perché delle cose e a conoscere che la malvagità è follia e la stoltezza pazzia. 

26 Trovo che amara più della morte è la donna, la quale è tutta lacci: una rete il suo cuore, catene le sue braccia. Chi è gradito a Dio la sfugge ma il peccatore ne resta preso.

27 Vedi, io ho scoperto questo, dice Qoèlet, confrontando una ad una le cose, per trovarne la ragione. 28 Quello che io cerco ancora e non ho trovato è questo:

Un uomo su mille l'ho trovato:

ma una donna fra tutte non l'ho trovata.

29 Vedi, solo questo ho trovato:

Dio ha fatto l'uomo retto,

ma essi cercano tanti fallaci ragionamenti.

8,1 Chi è come il saggio?

Chi conosce la spiegazione delle cose?

La sapienza dell'uomo ne rischiara il volto,

ne cambia la durezza del viso.

2 Osserva gli ordini del re e, a causa del giuramento fatto a Dio, 

3 non allontanarti in fretta da lui e non persistere nel male; perché egli può fare ciò che vuole. 

4 Infatti, la parola del re è sovrana; chi può dirgli: «Che fai?». 

5 Chi osserva il comando non prova alcun male; la mente del saggio conosce il tempo e il giudizio.

6 Infatti, per ogni cosa vi è tempo e giudizio e il male dell'uomo ricade gravemente su chi lo fa. 

7 Questi ignora che cosa accadrà; chi mai può indicargli come avverrà? 8 Nessun uomo è padrone del suo soffio vitale tanto da trattenerlo, né alcuno ha potere sul giorno della sua morte, né c'è scampo dalla lotta; l'iniquità non salva colui che la compie.

9 Tutto questo ho visto riflettendo su ogni azione che si compie sotto il sole, quando l'uomo domina sull'altro uomo, a proprio danno. 

10 Frattanto ho visto empi venir condotti alla sepoltura; invece, partirsene dal luogo santo ed essere dimenticati nella città coloro che avevano operato rettamente. Anche questo è vanità. 

11 Poiché non si dà una sentenza immediata contro una cattiva azione, per questo il cuore dei figli dell'uomo è pieno di voglia di fare il male; 

12 poiché il peccatore, anche se commette il male cento volte, ha lunga vita. Tuttavia so che saranno felici coloro che temono Dio, appunto perché provano timore davanti a lui, 

13 e non sarà felice l'empio e non allungherà come un'ombra i suoi giorni, perché egli non teme Dio. 

14 Sulla terra si ha questa delusione: vi sono giusti ai quali tocca la sorte meritata dagli empi con le loro opere, e vi sono empi ai quali tocca la sorte meritata dai giusti con le loro opere. Io dico che anche questo è vanità.

15 Perciò approvo l'allegria, perché l'uomo non ha altra felicità, sotto il sole, che mangiare e bere e stare allegro. Sia questa la sua compagnia nelle sue fatiche, durante i giorni di vita che Dio gli concede sotto il sole.

16 Quando mi sono applicato a conoscere la sapienza e a considerare l'affannarsi che si fa sulla terra - poiché l'uomo non conosce riposo né giorno né notte - 

17 allora ho osservato tutta l'opera di Dio, e che l'uomo non può scoprire la ragione di quanto si compie sotto il sole; per quanto si affatichi a cercare, non può scoprirla. Anche se un saggio dicesse di conoscerla, nessuno potrebbe trovarla.